По поводу перевода "помощника", мне попалась такая версия:

"В
синодальном переводе Ветхого Завета, как и в Септуагинте, говорится о
жене как о «помощнике», которая сотворена для мужа. Однако данное слово
недостаточно полно передает смысл древнееврейского подлинника. По
мнению прот. Ливерия Воронова, правильнее было бы перевести так:
"сотворим ему восполняющего, который был бы перед ним". Профессор С. В.
Троицкий в книге "Христианская философия брака" пишет: «Здесь говорится
не о восполнении в труде, а о восполнении в самом бытии, так что помощь
в труде может мыслиться лишь как последствие восполнения в бытии. Жена
прежде всего нужна мужу как его «alter ego» [второе «я»]» Таким
образом, библейское повествование открывает истину о двуединстве
человека, реализуемом в брачном союзе равносущных, соединенных любовью,
мужа и жены".

По-моему, "восполнение в бытии" - это как раз то, о чём говорится в статье.